Pendahuluan

Surat Al-A’raf ayat 172-179 memuat pembahasan mendasar mengenai hakikat penciptaan manusia dan tanggung jawab mereka di hadapan Allah SWT. Rangkaian ayat ini dikenal sebagai “Ayat Mitsaq” yang mengisahkan Mitsaq (Perjanjian) antara Allah dan seluruh keturunan Adam.

Pembahasan ini menghimpun pandangan berbagai ulama tafsir terkemuka untuk memberikan pemahaman yang komprehensif tentang makna ayat-ayat tersebut.

Teks Ayat dan Terjemahan

Ayat 172: Mitsaq Alast

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
“Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab: ‘Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi’. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)'”

Ayat 173: Menolak Dalih Warisan

أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
“atau agar kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang datang sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?'”

Ayat 174: Penjelasan untuk Kembali

وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
“Dan demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat itu agar mereka kembali (kepada kebenaran).”

Ayat 175-176: Perumpamaan Orang yang Meninggalkan Ayat

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ۝ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث
“Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang kitab suci), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga)”

Ayat 177-179: Konsekuensi Mengabaikan Fitrah

سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ۝ مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
“Amat buruklah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka menganiaya diri mereka sendiri. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang merugi. Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.”

Pembahasan Komprehensif Berdasarkan Berbagai Tafsir

1. Hakikat Mitsaq (Ayat 172)

Perspektif Tafsir Fi Zhilalil Qur’an (Sayyid Qutb)

Baca Juga
KETIKA MEREKA KEMBALI MELANGKAH
0 Menyukai ini

Sayyid Qutb dalam Fi Zhilalil Qur’an menafsirkan ayat ini sebagai peristiwa yang terjadi di alam ruh. Menurutnya, Allah SWT benar-benar mengambil kesaksian dari seluruh keturunan Adam tentang pengakuan mereka terhadap ketuhanan-Nya. Peristiwa ini bukan sekedar metafora, melainkan realitas spiritual yang membentuk fitrah manusia.

Qutb menekankan bahwa setiap jiwa manusia memiliki ikatan dengan Tuhannya yang menjadi fondasi tanggung jawab mereka di dunia.

Analisis Tafsir Al-Misbah (Quraish Shihab)

Quraish Shihab memberikan interpretasi yang lebih kontekstual. Ia menjelaskan bahwa ayat ini dapat dipahami sebagai gambaran tentang fitrah manusia yang secara alami mengenal dan mengakui keesaan Allah. Menurut Shihab, perjanjian ini merupakan bentuk persaksian yang dilakukan oleh setiap manusia melalui potensi ketuhanan yang telah dimilikinya sejak lahir.

Baca Juga
BELAJAR DAN INTEGRITAS
0 Menyukai ini

Bukti-bukti ketuhanan tersebar di seluruh alam semesta, sehingga akal dan hati nurani secara fitrah mengetahui dan mengakui keesaan Allah.

Pandangan Tafsir Ibnu Katsir

Ibnu Katsir meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah yang menjelaskan bahwa ketika Allah menciptakan Adam, Dia menyeka punggung Adam sehingga keluarlah semua keturunannya hingga hari kiamat. Setiap manusia diciptakan dengan cahaya di antara kedua matanya, kemudian Allah menunjukkan mereka kepada Adam.

Hadits ini menguatkan interpretasi bahwa ‘Ahd Azali (Perjanjian Azali) ini benar-benar terjadi secara literal.

Tafsir Jalalain

Tafsir Jalalain menjelaskan bahwa Allah mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka secara turun-temurun, sebagaimana mereka beranak-pinak. Allah menetapkan kepada mereka bukti-bukti yang menunjukkan ketuhanan-Nya serta memberikan mereka akal.

Kesaksian ini bertujuan agar mereka tidak berdalih di hari kiamat bahwa mereka tidak mengetahui keesaan Allah.

2. Menolak Dalih Warisan dan Ketidaktahuan (Ayat 173)

Para mufasir sepakat bahwa ayat ini menolak dua jenis pembelaan yang mungkin dikemukakan manusia di hari kiamat. Pertama, dalih ketidaktahuan tentang keesaan Allah. Kedua, pembenaran dengan mengikuti tradisi nenek moyang yang menyekutukan Allah.

Tafsir Al-Azhar (Hamka) menekankan bahwa setiap individu memiliki tanggung jawab personal yang tidak dapat dialihkan kepada siapa pun. Pengetahuan tentang keesaan Allah sudah tertanam dalam fitrah manusia, sehingga tidak ada alasan untuk mengingkarinya.

Tafsir At-Tabari memberikan penjelasan historis bahwa ayat ini turun dalam konteks masyarakat Arab yang sering berdalih mengikuti tradisi nenek moyang dalam menyembah berhala. Allah menolak dalih tersebut karena fitrah tauhid sudah tertanam dalam setiap jiwa manusia.

3. Tujuan Penjelasan Ayat (Ayat 174)

Ayat ini menegaskan bahwa Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya dengan terperinci agar manusia kembali kepada kebenaran. Tafsir Al-Qurtubi menjelaskan bahwa penjelasan yang detail ini merupakan bentuk rahmat Allah agar manusia tidak tersesat dan dapat menemukan jalan yang benar.

4. Perumpamaan Orang yang Meninggalkan Ayat Allah (Ayat 175-176)

Perspektif Sayyid Qutb tentang ayat ini sangat mendalam. Ia menggambarkan kondisi jiwa yang telah diberi pengetahuan tentang kebenaran namun memilih untuk meninggalkannya. Perumpamaan anjing yang mengulurkan lidah melambangkan keadaan jiwa yang tidak pernah merasa puas dan selalu dalam kegelisahan.

Orang yang meninggalkan hidayah akan kehilangan ketenangan jiwa dan terus-menerus dilanda keresahan.

Tafsir Al-Munir menjelaskan bahwa ayat ini menggambarkan tiga tahap degradasi spiritual: pertama, meninggalkan ayat-ayat Allah; kedua, diikuti oleh syaitan; ketiga, menjadi bagian dari orang-orang yang sesat. Perumpamaan anjing menunjukkan bahwa orang tersebut kehilangan martabat kemanusiaannya dan turun ke tingkat yang lebih rendah dari binatang.

5. Konsekuensi Mengabaikan Fitrah (Ayat 177-179)

Tafsir Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat terakhir ini menggambarkan takdir yang telah Allah tentukan. Allah telah mengetahui apa yang akan diperbuat makhluk-Nya sebelum menciptakan mereka, dan telah mencatatnya dalam Lauh Mahfuz sebelum menciptakan langit dan bumi selama lima puluh ribu tahun.

Analisis Quraish Shihab menekankan bahwa ayat ini bukan tentang predestinasi yang membatasi kehendak bebas manusia, melainkan tentang konsekuensi logis dari pilihan yang mereka buat. Mereka yang mengabaikan fitrah tauhid akan mengalami degradasi spiritual hingga kehilangan fungsi hati, mata, dan telinga untuk memahami kebenaran.

Integrasi Perspektif Berbagai Mufasir

Titik Temu Pandangan Ulama

Meskipun terdapat perbedaan dalam detail interpretasi, para ulama sepakat pada beberapa poin fundamental:

  • Fitrah Tauhid: Setiap manusia dilahirkan dengan fitrah mengenal Allah
  • Tanggung Jawab Personal: Tidak ada yang dapat mengalihkan tanggung jawab moral kepada orang lain
  • Konsekuensi Spiritual: Mengabaikan fitrah akan mengakibatkan degradasi spiritual
  • Rahmat Allah: Penjelasan ayat-ayat Al-Qur’an merupakan bentuk rahmat untuk mengembalikan manusia ke jalan yang benar

Perbedaan Nuansa Interpretasi

Literal vs Metaforis: Sebagian ulama seperti Ibnu Katsir cenderung memahami Mitsaq Alast secara literal, sementara yang lain seperti Quraish Shihab memberikan interpretasi yang lebih metaforis dan kontekstual.

Predestinasi vs Kehendak Bebas: Terdapat perbedaan penekanan antara takdir Allah dan kehendak bebas manusia dalam memahami ayat 179.

Relevansi Kontemporer

Tantangan Modernitas

Dalam konteks kehidupan modern, ayat-ayat ini memberikan panduan penting menghadapi tantangan sekularisme dan materialisme. Fitrah tauhid yang tertanam dalam jiwa manusia menjadi kompas spiritual di tengah gejolak kehidupan duniawi.

Implikasi Pendidikan

Pemahaman tentang fitrah tauhid memberikan landasan filosofis bagi pendidikan Islam. Proses pendidikan seharusnya menghidupkan kembali fitrah yang sudah ada, bukan menanamkan sesuatu yang asing bagi jiwa manusia.

Dimensi Psikologis

Ayat-ayat ini juga memberikan perspektif psikologis tentang kegelisahan jiwa yang terputus dari sumber spiritualitasnya. Perumpamaan anjing yang mengulurkan lidah menggambarkan kondisi psikologis modern yang ditandai dengan kecemasan dan ketidakpuasan berkelanjutan.

Kesimpulan

Surat Al-A’raf ayat 172-179 menyajikan gambaran komprehensif tentang hubungan fundamental antara manusia dan Tuhannya. Melalui integrasi berbagai perspektif tafsir, kita memperoleh pemahaman yang kaya tentang fitrah manusia, tanggung jawab moral, dan konsekuensi spiritual dari pilihan-pilihan yang dibuat dalam kehidupan.

Ayat-ayat ini mengajarkan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat berdalih di hadapan Allah tentang ketidaktahuan mereka terhadap keesaan-Nya. Fitrah tauhid yang tertanam dalam setiap jiwa manusia menjadi sesuatu yang tidak dapat dibantah. Namun, Allah dalam rahmat-Nya tetap memberikan petunjuk melalui ayat-ayat Al-Qur’an dan mengutus para rasul untuk mengingatkan manusia akan Mitsaq Alast tersebut.

Pesan utama yang dapat diambil adalah pentingnya kembali kepada fitrah, menggunakan seluruh potensi yang Allah berikan untuk mengenal dan beribadah kepada-Nya, serta menyadari bahwa kebahagiaan sejati hanya dapat ditemukan dalam hubungan yang harmonis dengan Sang Khaliq.

Daftar Pustaka

  1. Qutb, Sayyid. Fi Zhilalil Qur’an. Kairo: Dar al-Shuruq, 1972.
  2. Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
  3. Ibnu Katsir. Tafsir Al-Qur’an al-Azim. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1419 H.
  4. Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuti. Tafsir al-Jalalayn. Kairo: Dar al-Hadits, 2010.
  5. Hamka. Tafsir Al-Azhar. Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982.
  6. At-Tabari, Abu Ja’far. Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1992.
  7. Al-Qurtubi, Abu Abdullah. Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyah, 1964.
  8. Az-Zuhaili, Wahbah. Al-Tafsir al-Munir. Damascus: Dar al-Fikr, 1418 H.